Exclusão Linguística nas Redes Sociais e o Paradoxo do Rebuscado em Tempos de Emoji

Ah, as redes sociais, esse formidável ergástulo virtual onde todos, de forma equânime, têm voz – desde que saibam utilizá-la no vocabulário telegráfico das abreviações e emojis. Neste peculiar anfiteatro contemporâneo, a exclusão linguística emerge como um espetáculo tragicômico, pois o uso do rebuscado, outrora sinal de cultura e prestígio, foi exaurido pela modernidade digital, reduzido a um eco longínquo entre tuítes e hashtags.

Pensemos: que lugar ocupa o polímata altaneiro, cuja argúcia e gosto por palavras como acrimonioso ou tacanha já não cabem em 280 caracteres? É visto como uma espécie de anacronismo ambulante, um remanescente dos tempos em que argumentar requeria mais do que memes e GIFs de reação. Sob a égide da simplicidade pragmática, o rebuscado é reduzido a “forçação de barra”, o vocábulo culto é rotulado de “esnobismo”, e o raciocínio profundo perde espaço para o sarcasmo lacônico e a cultura da "lacração".

Mas que ironia! Justamente nesses ambientes ditos democráticos, onde todos deveriam se encontrar em condições igualitárias, a língua, este patrimônio autóctone, transforma-se em instrumento de exclusão velada. Usar um termo mais complexo que “ranço” ou “cringe” é receber, sem demora, a invectiva de “pedante”. E, no entanto, o desprezo pelo rebuscado não é em si mesmo um elitismo às avessas? Pois, ao condenar o que transcende a cartilha da comunicação funcional, estabelece-se uma nova forma de hierarquia: o culto ao simplório.

O problema não reside apenas no uso da linguagem, mas na miopia de se rejeitar o que foge ao padrão, seja ele erudito ou vulgar. A exclusão linguística nas redes sociais é o espelho de uma sociedade que transforma o idioma, essa miríade viva e pulsante, em arma para acentuar divisões – e o faz ora com palavras polidas, ora com emojis chorosos. Talvez o maior paradoxo seja este: ao desprezarmos o rebuscado, perdemos uma parte essencial do que torna a língua portuguesa tão exuberantemente humana.

A Hipocrisia do Culto à Leitura como Símbolo de Inteligência

Ah, o leitor voraz! Essa entidade quase mítica, elevada à condição de guardião do conhecimento humano, cujo número de páginas consumidas por mês supostamente define o coeficiente intelectual. A leitura, outrora uma prática de ócio criativo e expansão pessoal, hoje é mais um distintivo de status cultural: um "quem lê mais" de feira literária.

Observe como a sociedade fetichiza a leitura. Cita-se Dostoiévski em festas, mas ignora-se o açougueiro que recita cordéis com a alma. Quem ousaria admitir que prefere um audiobook ao peso físico de Crime e Castigo na mesa de cabeceira? "Isso não é leitura de verdade", dizem os puristas, como se a absorção do conteúdo dependesse da textura do papel e não do impacto das ideias.

E o que dizer da preferência pela "literatura canônica"? Clássicos são enaltecidos enquanto gêneros populares como a fantasia ou o romance de banca são relegados ao desprezo intelectual. Uma ironia cruel: os livros, que deveriam nos libertar, acabam nos acorrentando a um sistema de validação cultural que privilegia alguns autores enquanto apaga outros.

Mas eis o grande segredo que ninguém menciona: ler não é o mesmo que compreender. Não são poucos os que acumulam livros como troféus, mas que, ao serem perguntados, tropeçam na interpretação mais básica. Finnegans Wake na estante, manual do liquidificador no lixo.

E assim seguimos, aplaudindo quem "leu todos os volumes de Proust", mas desprezando quem aprendeu história ouvindo a avó narrar batalhas épicas do sertão. Porque, afinal, a leitura não é um ato de inteligência, mas um ato de escolha. E na escolha, caro leitor, reside o verdadeiro poder da narrativa.

Pergunta para reflexão: O que é mais valioso — ler muito ou ler com intenção?

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